金枝
副题《巫术与宗教之研究》。1890年第一次出版，后曾多次增修重版(1910、1911—1915、1920)。第1版到第3版依次为2卷本、3卷本和12卷本。第4版为1卷的节本。节本共有69章。民族学著作。弗雷译著。本书的目的，是为了说明一个猜测的事实，即在意大利湟米狄爱娜圣所祭师职位的特殊继承习惯。作者对各民族的宗教信仰和仪式的历史作了详尽而有趣的说明。内容既谈到灵魂信仰和植物人格化，又涉及土地崇拜、树木崇拜、禁忌、魔法、洁净仪式、人祭、神圣婚姻等。决定本书结构的主要思想是作者关于人类智力发展阶段连惯性的理论，即人类智力发展可分魔法、宗教、科学3个阶段。认为人类思维发展的第一阶段是前万物有灵论阶段，形式上与科学阶段相似，而与宗教阶段有所不同，因为宗教前提是信仰神秘事物，神对事件施行超自然的干预。而在魔法阶段，如科学阶段一样，人类不相信任何奇迹，认为任何现象都是自然的，合乎自然规律的。一个阶段向另一个阶段过渡是出于一种简单考虑。所以他的理论属于理性的前万物有灵论，即实质上停留在理性地了解宗教的范围以内。本书有关人类智力发展三阶段的理论，由于不能自圆其说而没有得以流传。但是，有关将巫术同宗教加以区别的言论，基本上为西方人类学家和民族学家所接受，宗教的民族学研究同过去相比已提到更高阶段。在西方被誉为原始信仰和原始风俗的百科全书。缺点是把宗教视为个体心理现象，不了解宗教是社会心理现象，首先是社会现象。
目录
中译本前言 前言 第一章 林中之王 第二章 祭司兼国王 ［1］ 第三章 交感巫术 第四章 巫术与宗教 第五章 巫术控制天气 第六章 巫师与国王 第七章 化身为人的神 第八章 局部自然之王 第九章 树神崇拜 第十章 现代欧洲树神崇拜的遗迹 第十一章 两性关系对于植物的影响 第十二章 神的婚姻 第十三章 罗马之王和阿尔巴之王 第十四章 古代拉丁姆王位的嬗替 第十五章 橡树崇拜 第十六章 狄安纳斯和狄安娜 第十七章 王位的重负 第十八章 灵魂的危险 第十九章 禁忌的行为 第二十章 禁忌的人 第二十一章 禁忌的物 第二十二章 禁忌的词汇 第二十三章 原始人类的遗泽 第二十五章 临时国王 第二十六章 以王子献祭 第二十七章 神灵转世 第二十八章 处死树神 第二十九章 阿多尼斯的神话 第三十章 阿多尼斯在叙利亚 第三十一章 阿多尼斯在塞浦路斯 第三十二章 阿多尼斯的祭祀仪式 第三十三章 阿多尼斯园圃 第三十四章 阿蒂斯的神话和祭祀仪式 第三十五章 阿蒂斯也是植物神 第三十六章 阿蒂斯的人身显现 第三十七章 西方的东方宗教 第三十八章 奥锡利斯的神话 第三十九章 奥锡利斯的祭祀仪式 第四十章 奥锡利斯的属性 第四十一章 伊希思 第四十三章 狄俄尼索斯 第四十四章 得墨忒耳与珀耳塞福涅 第四十五章 北欧的五谷妈妈和五谷闺女 第四十六章 许多国家都有五谷妈妈 第四十七章 里提尔西斯 第四十八章 谷精变化为动物 第四十九章 古代植物之神的动物形象 第五十章 神体圣餐 第五十一章 吃神肉是一种顺势巫术 第五十二章 杀死神性动物 第五十三章 猎人抚慰野兽 第五十四章 以动物为圣餐 第五十五章 转嫁灾祸 第五十六章 公众驱邪 第五十七章 公众的替罪者 第五十八章 古罗马、希腊的替罪人 第五十九章 墨西哥的杀神风俗 第六十章 天地之间 第六十一章 巴尔德尔的神话 第六十二章 欧洲的篝火节 第六十三章 篝火节的含义 第六十四章 在篝火中焚烧活人 第六十五章 巴尔德尔与槲寄生 第六十六章 民间故事中灵魂寄存于体外的观念 第六十七章 民间习俗中灵魂寄存于体外的观念 第六十八章 金枝 第六十九章 告别内米